The Everyday Grammar of Cultural Discrimination [I] A student brings food from home to school, only to notice...
Đức Anh
Thành viên cộng đồng
The Everyday Grammar of Cultural Discrimination [I] A student brings food from home to school, only to notice the table fall quiet before someone makes a joke about the smell. [II] Such moments are easy to dismiss because they arrive in a light tone. Even so, they reflect something heavier. [III] Cultural discrimination rarely begins as open hostility. [IV] More often, it enters daily life through small reactions that make one person feel familiar and another quietly out of place. Its mechanism is not especially mysterious. People sort the world into quick categories, and stereotypes offer the comfort of speed. As a result, a complex person is reduced to a cultural type, then judged before being understood. Some of these labels sound harmless, even positive, but they still flatten identity and block genuine interaction. Once prejudice settles in, discrimination follows as behaviour. It may be direct, denying equal treatment openly, or indirect, hidden inside rules that appear neutral but create a barrier for certain groups, including those whose dress or customs differ from the norm. The problem deepens when exclusion becomes structural. Institutions, schools, workplaces, public services, may not openly reject anyone, yet they often reward those who can adapt to the dominant culture with the least friction. On the other hand, people who differ are expected to explain themselves, soften themselves, or blend in before they can fully belong. Over time, those who suffer from such treatment may lose confidence, withdraw from public interaction, or stop reporting unfair behaviour altogether. Not because the harm is small, but because the process is exhausting and the understanding they hope for does not always come. A balanced view matters here. Shared norms can help a diverse society function, and not every awkward cross cultural moment is proof of malice. The real cause for alarm appears when awareness turns performative, when institutions praise diversity but fail to respect cultural identity in practice, or when suffering is displayed mainly to make others feel morally awake. What matters more is a deeper habit of public life: to keep an open mind, to connect with people beyond the category assigned to them, and to treat pluralism not as decoration but as a condition for social cohesion. [Adapted from Council of Europe] Question 31: Where in the passage does the following sentence best fit? In a job interview, a candidate is praised for seeming “surprisingly polished,” as if competence were unexpected. A. [I] B. [III] C. [IV] D. [II] Question 32. What do the opening examples mainly suggest about cultural discrimination? A. It often enters ordinary situations through comments that seem minor rather than openly hostile. B. It is usually recognised only when the speaker intends to insult someone clearly. C. It becomes serious mainly after institutions turn private bias into formal policy. D. It tends to arise when cultural differences are too obvious to ignore. Question 33. In paragraph 2, the word “It” refers to __________. A. equal treatment B. discrimination C. prejudice D. interaction Question 34. Which of the following best summarises paragraph 2? A. Cultural discrimination is mainly caused by unusual clothing and customs, which often make interaction difficult even when people are well intentioned. B. Once people learn to avoid direct prejudice, positive labels become useful tools for promoting smoother communication across cultural groups. C. Quick categorisation may feel efficient, but it reduces people to labels and can lead to both obvious and seemingly neutral forms of unequal treatment. D. Stereotypes help people understand unfamiliar situations more carefully, so discrimination usually happens only when rules are openly unfair. Question 35. According to paragraph 3, which of the following is NOT true? A. Institutions may seem inclusive while still benefiting those closest to the dominant culture. B. People who are treated unfairly may eventually speak up less because the process wears them down. C. Some people feel pressure to adjust themselves before they are fully accepted. D. Structural exclusion in institutions mainly operates through open refusal rather than through routine expectations and systems. Question 36. According to paragraph 3, why might some people stop reporting unfair treatment? A. They begin to see unfair treatment as too minor to deserve public attention. B. Repeated exclusion can exhaust them, while the understanding they hope for often does not appear. C. They know that formal complaints usually require them to prove open hostility first. D. They prefer private adaptation because it helps them belong more quickly. Question 37. The word "friction" in paragraph 3 is closest in meaning to __________. A. resistance B. attraction C. confidence D. movement Question 38. Which of the following best paraphrases the sentence in paragraph 4: “The real cause for alarm appears when awareness turns performative, when institutions praise diversity but fail to respect cultural identity in practice...” ? A. The greatest danger is that shared social rules may make cultural misunderstanding seem more serious than it really is. B. Trouble arises mainly because people confuse ordinary awkwardness with deliberate hostility in culturally mixed situations. C. The main problem begins when public support for diversity becomes more about appearance than genuine respect in everyday practice. D. Institutions protect social cohesion most effectively when they display cultural suffering to increase public awareness. Question 39. Which of the following can be inferred from the passage? A. Cultural discrimination disappears naturally once institutions adopt rules that sound neutral for everyone involved. B. Most cultural conflicts come from clear hostility rather than from repeated habits, expectations, and everyday reactions. C. People who adapt successfully to dominant norms are usually untouched by cultural discrimination in public life. D. Social cohesion is more likely when people move beyond labels and institutions match public claims with fair practice. Question 40. Which of the following best summarises the passage? A. Society needs to move beyond superficial displays of diversity to address the deep-rooted, subtle mechanisms that continue to exclude cultural identities. B. Institutions have successfully utilized mental shortcuts and stereotypes to create a more efficient and predictable environment for all cultural groups. C. Modern cultural discrimination has been effectively eliminated as individuals from diverse backgrounds now find it easier to adapt to shared social norms. D. Minority groups should prioritize explaining their unique customs to others to minimize the awkwardness and friction found in cross-cultural interactions. |
Ban biên tập TaiLieuHay247
Chuyên giaĐã trả lời ngày 26/09/2026
Read the passage and mark the letter A, B, C or D on your answer sheet to indicate the best answer to each of the following questions from 31 to 40. |
Hướng dẫn giải Question 31: Câu sau đây phù hợp nhất để chèn vào vị trí nào trong bài? “In a job interview, a candidate is praised for seeming ‘surprisingly polished,’ as if competence were unexpected.” (Trong một buổi phỏng vấn xin việc, một ứng viên được khen là “trông chuyên nghiệp một cách đáng ngạc nhiên”, như thể năng lực của người đó vốn dĩ không được chờ đợi.) Căn cứ vào thông tin: Đoạn 1: “[I] A student brings food from home to school, only to notice the table fall quiet before someone makes a joke about the smell. [II] Such moments are easy to dismiss because they arrive in a light tone. Even so, they reflect something heavier. [III] Cultural discrimination rarely begins as open hostility. [IV] More often, it enters daily life through small reactions that make one person feel familiar and another quietly out of place.” ([I] Một học sinh mang đồ ăn từ nhà đến trường, rồi nhận ra cả bàn bỗng im lặng trước khi có ai đó đùa về mùi thức ăn. [II] Những khoảnh khắc như thế rất dễ bị bỏ qua vì chúng xuất hiện dưới giọng điệu nhẹ nhàng. Dù vậy, chúng phản ánh một điều nặng nề hơn. [III] Sự phân biệt đối xử về văn hóa hiếm khi bắt đầu bằng sự thù địch công khai. [IV] Thường thì nó đi vào đời sống hằng ngày qua những phản ứng nhỏ khiến một người trở nên “bình thường, quen thuộc”, còn người khác thì âm thầm bị đặt ra bên lề.) Câu cần chèn là một ví dụ nữa cùng loại với ví dụ đầu câu: đều là những tình huống đời thường, bề ngoài có vẻ nhẹ, nhưng bên dưới lại mang tính định kiến văn hóa. Vì vậy, câu này phải được đặt sau ví dụ đầu tiên để tạo thành hai ví dụ song song, rồi câu “Such moments...” phía sau mới có điểm tựa hợp lí để tổng kết cả hai ví dụ bằng số nhiều “moments”. Nếu đặt ở [II], mạch ý sẽ rất liền: ví dụ 1 => ví dụ 2 => “Such moments are easy to dismiss...” Tức là: có nhiều khoảnh khắc kiểu như vậy, chúng dễ bị xem nhẹ, nhưng thực ra phản ánh điều nghiêm trọng hơn. Đáp án: D Question 32: Những ví dụ mở đầu chủ yếu gợi ra điều gì về cultural discrimination? A. It often enters ordinary situations through comments that seem minor rather than openly hostile. B. It is usually recognised only when the speaker intends to insult someone clearly. C. It becomes serious mainly after institutions turn private bias into formal policy. D. It tends to arise when cultural differences are too obvious to ignore. Căn cứ vào thông tin: Đoạn 1: “A student brings food from home to school, only to notice the table fall quiet before someone makes a joke about the smell... Such moments are easy to dismiss because they arrive in a light tone... Cultural discrimination rarely begins as open hostility. More often, it enters daily life through small reactions...” (Một học sinh mang đồ ăn từ nhà đến trường, rồi nhận ra cả bàn bỗng im lặng trước khi có ai đó đùa về mùi thức ăn... Những khoảnh khắc như thế rất dễ bị bỏ qua vì chúng xuất hiện dưới giọng điệu nhẹ nhàng... Sự phân biệt đối xử về văn hóa hiếm khi bắt đầu bằng sự thù địch công khai. Thường thì nó đi vào đời sống hằng ngày qua những phản ứng nhỏ...) Ý mấu chốt nằm ở các cụm “easy to dismiss because they arrive in a light tone” và “rarely begins as open hostility”. Bài không nói cultural discrimination thường xuất hiện bằng sự xúc phạm rõ ràng, mà ngược lại, nó thường đi vào đời sống qua những lời nói, phản ứng nhỏ, tưởng như không nghiêm trọng. Vì vậy đáp án đúng là A. Đáp án: A Question 33: Trong đoạn 2, từ “It” thay thế cho từ/cụm nào? A. equal treatment /ˈiːkwəl ˈtriːtmənt/ (noun phrase): sự đối xử công bằng B. discrimination /dɪˌskrɪmɪˈneɪʃn/ (noun): sự phân biệt đối xử C. prejudice /ˈpredʒədɪs/ (noun): định kiến, thành kiến D. interaction /ˌɪntərˈækʃn/ (noun): sự tương tác Căn cứ vào thông tin: Đoạn 2: “Once prejudice settles in, discrimination follows as behaviour. It may be direct, denying equal treatment openly, or indirect, hidden inside rules that appear neutral but create a barrier...” (Khi định kiến đã ăn sâu, sự phân biệt đối xử sẽ xuất hiện dưới dạng hành vi. Nó có thể là trực tiếp, công khai từ chối sự đối xử bình đẳng, hoặc gián tiếp, ẩn trong những quy định có vẻ trung lập nhưng lại tạo ra rào cản...) Ở đây, câu ngay trước nói: “discrimination follows as behaviour.” Câu sau tiếp tục: “It may be direct...” Vậy đại từ “It” quay lại danh từ gần nhất và hợp logic nhất là discrimination. Không thể là “equal treatment” vì “equal treatment” chỉ là thứ bị từ chối. Cũng không phải “prejudice” vì câu đã chuyển từ prejudice sang discrimination như một bước tiếp theo. => It = discrimination Đáp án: B Question 34: Câu nào sau đây tóm tắt đúng nhất đoạn 2? Căn cứ vào thông tin: Đoạn 2: “Its mechanism is not especially mysterious. People sort the world into quick categories, and stereotypes offer the comfort of speed. As a result, a complex person is reduced to a cultural type, then judged before being understood. Some of these labels sound harmless, even positive, but they still flatten identity and block genuine interaction. Once prejudice settles in, discrimination follows as behaviour. It may be direct... or indirect...” (Cơ chế của nó không hề khó hiểu. Con người phân loại thế giới thành những nhóm nhanh, và định kiến đem lại cảm giác tiện lợi vì nhanh. Kết quả là, một con người phức tạp bị thu gọn thành một kiểu người văn hóa, rồi bị đánh giá trước khi được hiểu đúng. Một số nhãn gán nghe có vẻ vô hại, thậm chí tích cực, nhưng chúng vẫn làm phẳng bản sắc và cản trở sự tương tác chân thật. Khi định kiến đã hình thành, sự phân biệt đối xử sẽ xuất hiện dưới dạng hành vi. Nó có thể là trực tiếp... hoặc gián tiếp...) A. Phân biệt đối xử văn hóa chủ yếu do quần áo và phong tục khác thường gây ra, những thứ thường làm tương tác trở nên khó khăn ngay cả khi mọi người có thiện ý. Sai. Đoạn 2 không nói nguyên nhân chính là “unusual clothing and customs”. Quần áo hay phong tục chỉ được nhắc ở cuối như một ví dụ về những nhóm có thể bị cản trở bởi các quy tắc tưởng như trung lập. Trọng tâm thật của đoạn là quick categories, stereotypes, flatten identity, rồi dẫn đến discrimination trực tiếp hoặc gián tiếp. Phương án A kéo trọng tâm lệch sang đặc điểm bề ngoài. B. Khi con người học được cách tránh định kiến trực tiếp, các nhãn tích cực sẽ trở thành công cụ hữu ích để thúc đẩy giao tiếp trôi chảy hơn giữa các nhóm văn hóa. Sai. Đoạn văn nói ngược lại: “Some of these labels sound harmless, even positive, but they still flatten identity and block genuine interaction.” Nghĩa là những nhãn có vẻ tích cực vẫn gây hại, chứ không phải là công cụ hữu ích cho giao tiếp. C. Việc phân loại nhanh có thể tạo cảm giác hiệu quả, nhưng nó biến con người thành nhãn dán và có thể dẫn đến cả những hình thức đối xử bất bình đẳng rõ ràng lẫn có vẻ trung lập. Đúng. Đây là đáp án giữ đúng toàn bộ mạch ý của đoạn: từ quick categorisation => reduced to a cultural type => judged before being understood => dẫn đến direct hoặc indirect discrimination. Nó bao quát đủ ý chính mà không thêm bớt. D. Định kiến giúp con người hiểu những tình huống xa lạ một cách cẩn thận hơn, vì vậy discrimination thường chỉ xảy ra khi các quy định công khai bất công. Sai. Đoạn không hề nói stereotypes giúp hiểu “carefully”. Ngược lại, nó nói stereotypes là một lối tắt nhanh, làm con người bị đánh giá trước khi được hiểu. Ngoài ra, discrimination không chỉ xuất hiện khi quy định công khai bất công, mà còn có thể ẩn trong những quy tắc tưởng như trung lập. Đáp án: C Question 35: Theo đoạn 3, câu nào sau đây KHÔNG đúng? A. Institutions may seem inclusive while still benefiting those closest to the dominant culture. B. People who are treated unfairly may eventually speak up less because the process wears them down. C. Some people feel pressure to adjust themselves before they are fully accepted. D. Structural exclusion in institutions mainly operates through open refusal rather than through routine expectations and systems. Căn cứ vào thông tin: Đoạn 3: “Institutions... may not openly reject anyone, yet they often reward those who can adapt to the dominant culture with the least friction. On the other hand, people who differ are expected to explain themselves, soften themselves, or blend in before they can fully belong. Over time... [they] may... stop reporting unfair behaviour altogether. Not because the harm is small, but because the process is exhausting...” (Các thể chế... có thể không công khai từ chối ai, nhưng họ thường ưu ái những người có thể thích nghi với văn hóa thống trị một cách ít va chạm nhất. Mặt khác, những người khác biệt thường bị kì vọng phải tự giải thích, tự làm mềm mình, hoặc hòa lẫn vào trước khi có thể thực sự thuộc về nơi đó. Theo thời gian... họ có thể ngừng báo cáo hành vi bất công. Không phải vì tổn thương nhỏ, mà vì quá trình ấy quá mệt mỏi...) Đoạn này cho thấy structural exclusion không chủ yếu vận hành bằng sự từ chối công khai, mà bằng những phần thưởng, kì vọng, áp lực thích nghi, và những hệ thống tưởng như bình thường. Vì vậy phương án D là phát biểu sai so với bài. Đáp án: D Question 36: Theo đoạn 3, vì sao một số người có thể ngừng báo cáo sự đối xử bất công? A. They begin to see unfair treatment as too minor to deserve public attention. B. Repeated exclusion can exhaust them, while the understanding they hope for often does not appear. C. They know that formal complaints usually require them to prove open hostility first. D. They prefer private adaptation because it helps them belong more quickly. Căn cứ vào thông tin: Đoạn 3: “Over time, those who suffer from such treatment may lose confidence, withdraw from public interaction, or stop reporting unfair behaviour altogether. Not because the harm is small, but because the process is exhausting and the understanding they hope for does not always come.” (Theo thời gian, những người chịu kiểu đối xử như vậy có thể mất tự tin, rút lui khỏi tương tác công cộng, hoặc ngừng hẳn việc báo cáo hành vi bất công. Không phải vì tổn thương là nhỏ, mà vì quá trình ấy quá mệt mỏi và sự thấu hiểu mà họ hi vọng không phải lúc nào cũng đến.) Câu then chốt là “Not because the harm is small, but because the process is exhausting and the understanding they hope for does not always come.” Phương án B viết lại đúng ý này gần như trực tiếp. Các phương án còn lại thêm những ý bài không nói tới như thủ tục khiếu nại, thích nghi riêng tư, hay cho rằng họ xem tổn thương là nhỏ. Đáp án: B Question 37: Từ “friction” trong đoạn 3 gần nghĩa nhất với từ nào? A. resistance /rɪˈzɪstəns/ (noun): sự cản trở, ma sát, xung đột B. attraction /əˈtrækʃn/ (noun): sự thu hút C. confidence /ˈkɒnfɪdəns/ (noun): sự tự tin D. movement /ˈmuːvmənt/ (noun): sự di chuyển Căn cứ vào thông tin: Đoạn 3: “...they often reward those who can adapt to the dominant culture with the least friction.” (...họ thường ưu ái những người có thể thích nghi với văn hóa thống trị với ít va chạm/cản trở nhất.) Trong ngữ cảnh này, friction không phải là ma sát vật lí, mà là sự va chạm, cản trở, trở ngại trong quá trình thích nghi với văn hóa thống trị. Người nào hòa nhập “with the least friction” là người hòa nhập ít gặp phản ứng, ít gây xung đột, ít bị cản trở nhất. Vì vậy từ gần nghĩa nhất là resistance. => friction ≈ resistance Đáp án: A Question 38: Câu nào sau đây diễn đạt lại đúng nhất câu sau trong đoạn 4? “The real cause for alarm appears when awareness turns performative, when institutions praise diversity but fail to respect cultural identity in practice...” (Điều thực sự đáng lo xuất hiện khi sự nhận thức trở thành biểu diễn bề ngoài, khi các thể chế ca ngợi sự đa dạng nhưng lại không tôn trọng bản sắc văn hóa trong thực tế...) Căn cứ vào thông tin: Đoạn 4: “A balanced view matters here... The real cause for alarm appears when awareness turns performative, when institutions praise diversity but fail to respect cultural identity in practice, or when suffering is displayed mainly to make others feel morally awake.” (Ở đây, một cách nhìn cân bằng là điều quan trọng... Điều thực sự đáng lo xuất hiện khi sự nhận thức trở thành biểu diễn bề ngoài, khi các thể chế ca ngợi sự đa dạng nhưng lại không tôn trọng bản sắc văn hóa trong thực tế, hoặc khi nỗi đau bị trưng bày chủ yếu để khiến người khác cảm thấy mình có đạo đức.) A. Nguy cơ lớn nhất là các quy tắc xã hội chung có thể khiến sự hiểu lầm văn hóa trông nghiêm trọng hơn thực tế. Sai. Câu gốc không phê phán “shared social rules” nói chung. Nó phê phán sự performative awareness và sự mâu thuẫn giữa lời ca ngợi diversity với cách hành xử thực tế. Phương án A chuyển sai trọng tâm. B. Rắc rối chủ yếu nảy sinh vì con người nhầm những tình huống awkward thông thường với sự thù địch có chủ ý trong môi trường đa văn hóa. Sai. Bài có nói “not every awkward cross cultural moment is proof of malice”, nhưng câu được hỏi không nói về việc con người nhầm lẫn awkwardness với hostility. Nó nói về sự giả tạo bề ngoài và việc không tôn trọng thật trong thực tế. C. Vấn đề chính bắt đầu khi sự ủng hộ công khai đối với diversity trở nên thiên về hình thức hơn là sự tôn trọng thật sự trong đời sống thực tế. Đúng. Phương án này giữ đúng hai ý cốt lõi của câu gốc: awareness turns performative => sự ủng hộ trở thành hình thức, mang tính trình diễn praise diversity but fail to respect cultural identity in practice => lời nói thì ủng hộ diversity nhưng thực tế lại không tôn trọng bản sắc văn hóa D. Các thể chế bảo vệ social cohesion hiệu quả nhất khi họ trưng bày nỗi đau văn hóa để nâng cao nhận thức cộng đồng. Sai. Câu gốc phê phán việc “suffering is displayed mainly to make others feel morally awake”, tức là trưng bày nỗi đau nhằm tạo cảm giác đạo đức cho người khác. Phương án D biến điều bài phê phán thành điều bài ủng hộ. Đáp án: C Question 39: Có thể suy ra điều nào từ bài đọc? A. Cultural discrimination disappears naturally once institutions adopt rules that sound neutral for everyone involved. B. Most cultural conflicts come from clear hostility rather than from repeated habits, expectations, and everyday reactions. C. People who adapt successfully to dominant norms are usually untouched by cultural discrimination in public life. D. Social cohesion is more likely when people move beyond labels and institutions match public claims with fair practice. Căn cứ vào thông tin: Đoạn 2: “It may be direct... or indirect, hidden inside rules that appear neutral but create a barrier...” (Nó có thể là trực tiếp... hoặc gián tiếp, ẩn trong những quy định có vẻ trung lập nhưng lại tạo ra rào cản...) Đoạn 4: “What matters more is... to connect with people beyond the category assigned to them, and to treat pluralism not as decoration but as a condition for social cohesion.” (Điều quan trọng hơn là... kết nối với con người vượt ra ngoài cái nhãn gán cho họ, và xem sự đa nguyên không phải là vật trang trí mà là điều kiện của sự gắn kết xã hội.) Từ bài đọc có thể suy ra rằng social cohesion sẽ có khả năng cao hơn khi con người vượt qua labels và khi các thể chế không chỉ nói đẹp về diversity mà còn đối xử công bằng trong thực tế. Đó chính là phương án D. Các phương án A, B, C đều trái với mạch chung của bài: discrimination không tự biến mất chỉ vì quy tắc nghe có vẻ trung lập; nó cũng không chủ yếu đến từ hostility rõ ràng; và việc thích nghi với dominant norms không có nghĩa là hoàn toàn không bị ảnh hưởng. Đáp án: D Question 40: Câu nào sau đây tóm tắt đúng nhất toàn bài? Căn cứ vào thông tin: Toàn bài triển khai theo mạch: discrimination văn hóa thường bắt đầu từ những phản ứng nhỏ trong đời sống thường ngày stereotypes và quick categorisation làm con người bị thu gọn thành nhãn exclusion có thể trở thành structural trong institutions điều cần thiết là vượt qua biểu hiện diversity bề ngoài để hướng tới sự tôn trọng thật và social cohesion A. Xã hội cần vượt qua những biểu hiện diversity mang tính bề mặt để xử lí những cơ chế tinh vi, ăn sâu vẫn đang tiếp tục loại trừ các bản sắc văn hóa. Đúng. Đây là đáp án bao quát đúng toàn bài. Nó giữ được cả phần đầu về những cơ chế tinh vi, đời thường của discrimination lẫn phần cuối về việc không dừng ở diversity như một màn trình diễn bề ngoài. B. Các thể chế đã sử dụng hiệu quả mental shortcuts và stereotypes để tạo ra một môi trường hiệu quả và dễ đoán hơn cho mọi nhóm văn hóa. Sai. Bài phê phán stereotypes và mental shortcuts vì chúng làm phẳng bản sắc, chặn tương tác chân thật và dẫn đến discrimination. Phương án này đảo ngược thái độ đánh giá của bài. C. Cultural discrimination hiện đại đã được loại bỏ hiệu quả vì những người có nền tảng đa dạng giờ đây dễ thích nghi hơn với các chuẩn mực chung. Sai. Toàn bài chứng minh điều ngược lại: discrimination vẫn tồn tại, thậm chí ở dạng tinh vi và cấu trúc. D. Các nhóm thiểu số nên ưu tiên giải thích phong tục riêng của mình cho người khác để giảm awkwardness và friction trong giao tiếp liên văn hóa. Sai. Bài không đặt trách nhiệm giải quyết vấn đề lên các nhóm thiểu số bằng cách buộc họ phải tự giải thích hay tự làm mềm mình. Ngược lại, bài phê phán chính áp lực ấy trong đoạn 3. Đáp án: A |